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物質的定律在某種程度上就須來自整體的不變性，就象在上邊所說的Ｍ＝A（Ａ，Ｂ，……）

蘇：接下來讓我們想象有一些人拿著各種器物舉過墻頭，從墻后面走過，有的還舉

　　卡爾·賽蒙頓醫生是一位專門治療晚期癌癥病人的專科醫生，有一次他為一位61歲的喉癌病人治療，當時這名病人因為病情的影響，體重大幅下降，瘦到只有40多公斤，癌細胞的擴散使他無法進食。

財政，像戰爭一樣，有這樣的一個心患：幾乎所有那些具有技術才能的人有著與全社會利益相反的偏見。當裁軍會議舉行之際，海軍和陸軍的專家們成了裁軍的主要障礙。并非那些人不誠實，而他們習慣性的成見阻礙著他們以正當的觀點去看待關于武裝的一些問題。同樣的事情可以確切地應用到財政上面。幾乎沒有人懂得其詳情細節，除了那些從目前的制度中謀求賺錢的人，他們當然不可能持有完全不偏木倚的觀點。如果要對這樣的事態加以補救，必須使世界上的平民階級意識到財政的重要，去尋找簡化財政原理的方法，以使它們能夠為人們廣泛理解。必須承認，這并非易事，但我不相信這是不可能的。在我們的時代，民主主義獲得成功的障礙之一是現代世界的復雜性，它使普通男子和婦女對政治問題形成一種明智的看法，或甚至決定什么專家的判斷應受到最大限度的尊重，都日益困難。解決這種困擾的方法就是改善教育，尋找比目前流行的更易讓人理解的解釋社會結構的途徑。每一個相信有效的民主主義的人一定會贊成這種變革，但是也許民主主義的信仰者已不復存在，除了退羅和蒙古的偏遠地區。

自本章開始，馬基雅維里擺脫當時在歐洲占統治地位的倫理學和神學傳 統的束縛，從歷史與生活實踐的經驗出發，進行邏輯推理，揭示 “典范的君主” （即一切剝削階級統治者）所必需有的思想感情和性格。作者預見自己大膽提出創 新的政治理論將引起強烈的反對。

這種神人的混合使得那〔神圣〕本質的行為成為不一貫的、偶然的、有失神靈尊嚴的東西。所以古希臘哲學家要求把這樣一些非本質的表象〔或形象〕排除掉，而這種排除工作其實一般講來在悲劇里就已經開始了，這表現在：實體的區分是受概念支配的，因而個體性就是本質的個體性，而各種規定都是一些絕對的性格。悲劇里所表現的自我意識，因而只知道并且只承認一個最高的力量——宙斯，而且只知道和只承認這個宙斯是支配國家或家庭的力量，而且從知識的對立上來看，自我意識只知道并且只承認這最高力量是正在形成中的知識、關于特殊的東西的知識的父親，——而且同時它又承認這最。。。。。。。

蘇婉歪著腦袋，手托腮幫，做出一副清純可愛的樣子，嬌聲道：“我猜……一定是的。”

是否有用，也不管是敵是友，一個都不留。

具有數學上所有精密和確實等特性。

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