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例如,學習用日文從1數到10,盡量通過動作將單詞的意思模擬出來。
阿:難道你們真的不曉得今晚有火炬賽馬嗎?
一切五官所感受的,精神所認知的,本身都沒有目的。但是,感覺與精神想使你相信它們是成物之目的:它們是如此虛榮的。
對相信有些字只有因為有某種這些字所指的東西,這些字才是有意義的,如果沒有這個
摧殘的人們》等名著。《追捕》主要描寫人民的抗日斗爭,《誘惑與墮落》
拉底是塌鼻子”或“蘇格拉底有兩條腿”。這樣的句子是對于某個整體有所分析。究竟
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在這一章里,我們所見到的是先秦道家思想的第一階段。先秦道家思想總共有三個階段。以楊朱為代表的是第一階段。《老子》書中大部分所代表的是第二階段。《莊子》書中大部分則是第三、也就是最后的階段。在這里說:“《老子》書中大部分”、“《莊子》書中大部分”,是因為《老子》書中也雜有道家的第一階段和第三階段的思想;《莊子》書中也雜有道家第一和第二階段思想。這兩部著作,也和中國古代的許多其它著作一樣,是這一派學說的言論著作的匯編,而不是任何個人的作品。
凡此種種"論",都是反思的思想的產物。就連人生的概念本身、宇宙的概念本身,知識的概念本身,也都是反思的思想的產物。無論我們是否思人生,是否談人生,我們都是在人生之中。也無論我們是否思宇宙,是否談宇宙,我們都是宇宙的一部分。不過哲學家說宇宙,物理學家也說宇宙,他們心中所指的并不相同。哲學家所說的宇宙是一切存在之全,相當于古代中國哲學家惠施所說的"大一",其定義是"至大無外"。所以每個人、每個事物都應當看作宇宙的部分。當一個人思想宇宙的時候,他是在反思地思想。
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